此《吕祖全书》由清代刘体恕汇辑作三十二卷，后由邵志琳增辑为六十四卷。这是一部汇辑有关吕洞宾之事迹、神话传说及著作，反映吕洞宾道教思想的专题丛书。此为清乾隆四十年武林王履阶刊本，是清代南方地区对于吕洞宾思想与信仰的一种文化体现。
清乾隆四十年增订的邵本《吕祖全书》，一方面是以刘氏德馨堂旧本三十二卷作为基础，几乎保留了全部刘氏旧本原来收录的吕祖事蹟、文集及各种降鸾道经；另一方面，邵本又特别采集和增补了江浙地区各所吕祖乩坛所收藏的吕祖降鸾道经。邵志琳〈增辑重梓序〉指出，其增辑本与刘本相异的地方是：「将〔刘本〕字句舛讹者正之，卷帙参差者序之。于原本三十二卷外，复又采辑遗书，增订为六十四卷。」 另外，在其所撰〈凡例〉中，邵志琳亦重申其六十四卷本的基本内容结构：「是书刘氏德馨堂旧本三十二卷，外附《禅宗正旨》一卷，不列全书之内。今增订为六十四卷，装潢二十八册。其标注格式，一仍刘本，惟序次则小异。」 概括而言，邵本对刘氏三十二卷本的序次，作了以下几方面的改动：邵志琳把三十二卷本外附的《禅宗正指》正式收入全书之内，上、中、下三卷《禅宗正指》分别编成为第六十一、六十二和六十三卷；邵志琳在〈凡例〉中说：「《灵宝毕法》，刘本因其晚出，续于卷末。」 邵本将三卷《灵宝毕法》编成第二十九、三十和三十一卷；邵志琳将刘本原来的第十九卷《圣德诸品经》和第二十卷《金丹直指诸品经》合并为上、下两卷本的《圣德诸品经》，即六十四卷本中的第十五和十六卷，并在《圣德诸品经》下卷补增《吕祖道德经》。然而，除了保留原来刘本所收录的各种吕祖道经之外，邵本增补的新道经，不单数量可观，同时亦反映出清初以来，江南一带地区吕祖信仰和乩坛的发展及其地方特色。换言之，我们可以从邵本所增补的吕祖降鸾道经，探讨苏州、浙江等江南地区吕祖乩坛的历史概况。很显然，邵本的江南道教吕祖乩坛的特色与其编纂者的地方背景有密切的渊源关系。蔡来鹤是增补和重镌《吕祖全书》的发起者，他是杭州人，吴门儒生，后好慕养生之道，更于西湖南岸建立精舍，称天香阁，敬奉文昌帝君和吕祖。并且，在蔡来鹤、邵志琳、王云轩等参与下，建立了乩坛，称为「桂香集」。由于缺乏资料，未知天香阁精舍与桂香集的关系。但可确知，桂香集乩坛弟子有直接参与邵本《吕祖全书》的编纂计画。邵志琳在〈增辑重梓序〉记称：「〔琳〕慕祖师德教，不欲效世俗纨袴习，同里有殳执王君云轩，好善乐施，不惜赀费，偕予桂香集友，重刻文帝全书。次年书成，王君又欲继镌祖师全书。」此外，邵志琳亦记录了重辑邵本《吕祖全书》的桂香集参与成员的名单：「武林桂香集重镌本捐梓姓氏：王世陛云轩；桂香集重镌本增辑姓氏：邵志琳万善；桂香集重镌本誊录姓氏：俞伦赤如；桂香集重镌本监梓姓氏：蔡来鹤静一。」
吕洞宾，原名吕喦（”喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里，著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。 民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。
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